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  書(shū)中第五回通過(guò)“太虛幻境”,將“仙佛合宗”的思想,進(jìn)一步藝術(shù)化。“太虛”一說(shuō),出于《莊子.知北游》;而“幻境”則是佛教用語(yǔ)。“太虛幻境”門(mén)前那副對(duì)聯(lián):“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,“真假”是佛家用語(yǔ),“有無(wú)”則是道家用語(yǔ),作者通過(guò)詩(shī)詞鋪排,反映了佛道思想交融的側(cè)面。

  如今且從另一觀點(diǎn)看“仙佛”。“佛”這個(gè)字,一般認(rèn)為是“佛陀”的簡(jiǎn)稱(chēng),來(lái)自梵文,英文叫Buddha,另一音譯是“浮屠”,意譯是“覺(jué)者”。但中文的“佛”字,《詩(shī)經(jīng)》已有“佛時(shí)仔肩”之說(shuō),鄭玄釋“佛”字是“輔也”。《說(shuō)文》釋“佛”字是“見(jiàn)不審也,從人弗聲”,意思是看不清楚,所以古時(shí)的“佛”字與“仿佛”的“彿”字相通。

  再看“弗”這個(gè)字,《說(shuō)文》謂“撟也。韋所以束,枉戾也。”意思是用繩索把中間兩根不平直之物束縛,使之平直,比喻改正錯(cuò)誤,其實(shí)也可以與今日所說(shuō)的“佛”相通,自力自覺(jué),度己度人,不借助外力矯正。

  至于“仙”字,古時(shí)作“仙”,意思是人爬到高處去取鳥(niǎo)巢,隸書(shū)作“仙”,表示仙人多住山上高處,修行到最高位成“大羅金仙”,“大羅”即包羅萬(wàn)有的大羅天,宋徽宗時(shí)封釋迦牟尼是“大羅金仙”之一,是“仙佛合宗”的例子。

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